考上二本甚而专科开yun体育网，在某些处所是“全村东说念主的骄贵”，和考上名校一样，要付出举家之力才智终了。学者黄灯通过一次次在不同省份实地探问，在新书《去家访》里呈现出乡村考验的匮乏，以及底层家庭为之付出的极重和代价。

《去家访》里呈现的乡村考验场景，相似令90后后生学者、香港大学考验学博士郑雅君感触。在复旦大学社会学系读硕士时，郑雅君就驻守到一个不问可知但却无东说念主接头的气象：社会出生弱势的学生，即便通过加倍努力进入最佳的大学，毕业时瑕玷依然显豁。通过对北京、上海两所名牌大学毕业班62名学生的深度追踪访谈，郑雅君写成《金榜落款之后：大学生出息分化之谜》。这本书仍是出书就激勉大王人关注，一年内重版8次，繁密学子主动运筹帷幄郑雅君，向她倾诉成长中的粉饰窘境，她也得以了解更多底层家庭的学生在阶级最初之路上的险峻。

郑雅君的接头标的是文化社会学视角下的考验公说念与学生发展，之前就关注黄灯的非臆造写稿。读完《去家访》后她吸收了第一财经专访，从考验学和社会学角度，谈了我方的感念。

起先是一个东说念主，才是一个学生

第一财经：《金榜落款之后：名校大学生的出息分化》一书出书后，你在吸收采访时说的一句话令我印象很深，你说，那些出生弱势家庭的访谈者“简直是吃尽了苦头，才智来到这里（名校）”。如黄灯所言，二本在“高校轻蔑链”中是底端，但读了《去家访》我发现，对农村地区的孩子来说，他们考二本甚而大专王人那么难，相似要靠悉数这个词家庭用发奋量“托举”才智终了，这让我相等震撼。巨匠王人知说念名校分数高、中式东说念主数少，容易对“寒门贵子”产生共情。底层家庭子女考上二本的吃力，在巨匠层面好像是被冷漠了。

郑雅君：我快乐。天然《金榜落款之后》是接头名校大学生，但这几年因为我先生使命和作念接头的起因，我也斗殴了不少二本学生，咱们会聚他们的自传时发现，他们的成长布景和《去家访》里的学生相似，考上二本、专科对他们的家庭、家眷乃至村子来说，已经是最佳的效果，是骄贵，升腾起许多但愿。他们考验履历当中的坚苦，很猛历程上是被忽略、被掩蔽的，因为咱们的考验轨制是高度弃取性的，有种铁汉不问来处的嗅觉，垂危的是你到底来没来，不会有东说念主关怀你履历了什么才来到这里。

《金榜落款之后：名校大学生的出息分化》

郑雅君 著

上海三联书店 2023年1月

从我本东说念主来说，一直关怀考验平衡问题，知说念二本学生的情况，是以看书里讲他们的考验之路有何等陡峻和艰险，也很感动，但更让我相等震撼的是，黄灯憨厚简直是把我方放得很平，把我方简直融入了她的学生的生命根子络，这种阅读感受在书里随地可见。从许多细节不错看出，她莫得以接头中很常见的接头者的他者视角，或者以某种无出其右的、鸟瞰众生的身份出现，而是的确走出兵生关系序列，走进学生家里，和他们情意重迭，以十足的古道来作念这么一件事情，这也让我相等佩服，相等受考验。

第一财经：照实，许多对于大学生的访谈和社会学考核基本王人蚁合在大学生本东说念主，像黄灯一样回到他们生命的原点、久了家庭的考核和访谈很少。从社会学接头来说，这种体式的访谈克己是什么？对你的接头又有什么启发？

郑雅君：克己天然很显豁了，等于莽撞从一个东说念主的角度来默契他们，而不是从学生这么单一的社会脚色去默契，因为他们起先是一个东说念主，然后才是一个学生。回到成长现场才智够默契他们在学校的现象，或者说在学校中的一些弃取为什么是这么，他们的力量又从那儿来。

这种接头方式给我许多启发，我合计接头者王人应该看一看《去家访》，然后会知说念，你相等单一的信息来源，或者说相等局限的视角，甚而可能连东说念主王人没见到，在唯非常据的情况下得到的学问和论断，会有若干偏颇和局限。

《金榜落款之后》出书后，我收到许多读者响应，也很感动。今后，我不仅是作念表面建构使命，而是要去作念一些像黄灯憨厚这么愈加切实的膨胀。比如阶级向奥秘动时，需要有些机制去支持、缓解低阶级的东说念主在文化互异上的伤痛和造反，接下来我会作念更多这种应用性的接头。

另外，我还在作念县中接头。本年元旦前夜，我带着小伙伴们一说念回到了甘肃梓乡的一所高中作念了前期调研，我也詈骂常震撼，调研铁心后就发心，等我从好意思国访学总结，来岁要回到那所高中作念半年悲凉考核。看了《去家访》，我愈加坚定和细目了许多想象。

《去家访：我的二本学生2》

黄灯 著

东说念主民文学出书社 2024年2月

第一学历敌对正当性从那儿来

第一财经：你在《金榜落款之后》里也访谈了许多东说念主，和他们作念了很坦诚而久了的沟通，看《去家访》的技术会不会想，若是那时也能去他们家里望望，临了的呈现会更好？

郑雅君：这两天我也一直在想这个问题。其实那时我的访谈也很长，也有许多近似《去家访》里的故事，但临了写稿时，省却了相等多个案的驳杂的生命履历。因为社会学接头追求发现律例，有表面孝敬、主见上的进展，我莫得办法同期呈现许多个案，不得不作念一些剪裁，这亦然一种量度。

《去家访》詈骂臆造写稿，内部分析性的东西比较少，不作念许多所谓的归纳，也莫得揭示什么律例，论证什么表面，等于报告，这是社会科学接头和非臆造写稿在文学和使命神色上的区别。黄灯憨厚要发表谈论的技术，不时会以破折号泉源，比如正敏和她聊着天，俄顷找出高三时用过的200多支中性笔，全部倒出来时她被震撼了，就用破折号泉源写了一句：“如果不抵达现场，这些归拢的场景，正敏历久不会说起的细节，将掩蔽在我的时辰以外。”寥寥几句谈论，我已经收到了她想要传递的信息。从这个角度说，黄灯憨厚亦然格外谢绝的接头者，相等克制。

第一财经：这两年经济场所不好，大学生使命难找，用东说念主单元更把第一学历当作赴任筛选的垂危方式，第一学历敌对气象也引起许多关注。勾通《去家访》中呈现出的过时地区乡村考验薄弱，还有你作念的接头，你认为强调“第一学历”是否带有精英的倨傲，因为只看效果不看原因，会冷漠许多结构性问题？

郑雅君：对第一学历敌对，我的看法是，它是商场经济之下的一种省力办法，从堆积如山的候选东说念主简历中，不错快速选出老板想要的东说念主，仅仅想省时辰良友。天然这种行为若干也存在少许精英的倨傲，因为东说念主类所谓的轻蔑链是延绵不息的，总要给同类搭起某种限制，显得我方和别东说念主不一样。

关联词，如果你去问一个HR，名校和非名校的应聘者是不是就有口角分明的才略阔别？他若是说实话，会承认大部分情况下不见得，并不信托第一学历好的东说念主就要比第一学历不那么好的东说念主，在本色上才略强许多、智谋许多。HR用第一学历来筛选，对他来说，是一个门径上的正当性，让他以最短的时辰把使命完成。我合计这是一个很挑升旨真义的事，不错去作念一个社会学接头。在这种情况下，可能很难苛责HR，更需要追问他们用第一学历筛选简历，巨匠也精深吸收的行为，正当性从那儿来？这才是更垂危的。

消解优绩宗旨狂热的一剂良药

第一财经：照实，曩昔我也合计，一册和二天职数差距很大，招供某些筛选。关联词书里有个学生告诉黄灯，他那届县一中共有1600多名考生，其后唯有20来东说念主考上了本科，这背后其实是“县中塌陷”的灵活体现，更别提内部讲到的州里初中训诫，许多憨厚完全不负背负，这种情况下，学生如何能考上好高中，进而进入好大学呢？由此伸开，对于当下相等强调的“优绩宗旨”，咱们是否也应该有所反省？

郑雅君：对，是以我合计这亦然《去家访》带给悉数这个词社会的相等垂危的精神资源，等于它让咱们看到，在这么的环境相似不错长出好孩子，这些孩子身上有许多“优绩宗旨”界说下的“优秀孩子”不具备的上风，比如会工作、有韧性，尤其是工作带给他们的价值被浓烈低估，因为nobody cares，合计挖扇贝、织网这些是“脏活”，收入低也很正常。

相当是在城市里长大的东说念主，已经很相宜商场主导的坐蓐与生活，社会单干相等细，商品经济也很推崇，什么东西叫个外卖就不错送到。至于是谁给你送来的，外卖员履历了什么，即便他就在你的家门口，他对你来说詈骂常垂危的存在，在你饿的技术送来吃的，生病的技术送来药，但咱们只关怀送来的东西，不会去关怀外卖员自己，甚而有东说念主合计他们本色上和无东说念主机没什么区别。

这种情况下，东说念主就很容易把别东说念主器具化。比如有些高校导师条款报考他的学生，必须先保证读研的技术不可成亲生子。从憨厚的角度，可能是他的课题拖沓不起，但那些导师也在相等单向度地看待学生，他们就像一台打印机，不可出岔子，必须处在精熟的保质期。

跳出单一的视角，比如说去望望《去家访》里学生的故事，再想想这么的导师，是不是合计有点搞笑？是以黄灯让咱们看到，每一个东说念主王人是有来处的，背后可能有许多像修轮胎的、养猪的，许多这么激动不休的普通家庭的托举，才智站在一些处所。

这种访谈体式也补充了我相等久违的历史感，上一次让我在阅读中勾起了这么颠簸的，如故安超的《拉扯大的孩子：民间养育学的文化家支》。只不外那本书蚁合在我方的家眷，《去家访》的口径更宽，是不同处所的学生，写稿也莫得那么学理化，读起来很愉悦。

从这个角度说，《去家访》是消解优绩宗旨狂热的一剂良药。

《拉扯大的孩子：民间养育学的文化家支》

安超 著

社会科学文件出书社 2021年7月

应该重新将强“底层文化”

第一财经：刚才你说到工作对东说念主成长的影响，黄灯去家访的时辰是2017~2022年，这亦然“双减”策略出台前，悉数这个词社会对课外补习相当戒备，城市“鸡血家长”尤其汗漫的阶段。《去家访》中的受访家庭基本王人处于社会底层，父母为了生涯多样吃力打拼，没时辰没元气心灵更没钱参与“鸡娃”。关联词他们的家庭展现了另一种“考验资源”，让孩子从小参与工作或家庭小交易，知说念生涯的吃力，学会如何与社会打交说念。因此这些学生展现出来的背负感、求实、朴实以及生命的韧性，才相等打动东说念主。黄灯也重新想索了“家庭考验”和“社会考验”的关系。当作考验学学者，你合计这些相等传统的家庭考验，在当下是否还有值得鉴戒的处所？

郑雅君：其实校外补习的风刮得很热，早就从城市放射到了乡村，那些年农村塾生也有在补习，他们的父母也会诳骗一些策略，普及小孩的到手概率，只不外因为访谈时孩子已经读大学了，可能就没谈这些。

所谓中产家庭教育里，先天缺失的等于书里讲到的天然考验，还有等于书里刻画的传统典礼带来的礼俗文化法式、敬畏，等等，也在大面积缺失，因为城市中产家庭脱离了蓝本滋长的社群，已经原子化了。

天然中产阶级家庭有更多钱去报班、购买考验家具，但问题在于，一个好孩子到底是如何被养育的？是不是有考验家具就够了？从直观上咱们王人知说念折服是不够的，因为许多东西不是商品化后就能买到的，比如蛙声、悲凉里的嬉戏、传统巨匠庭互助的家风，等等。是以城市里许多小孩是悬浮的，因为他们莫得接地，也不工作，就容易对生活失去敬畏。

关联词，像正敏那样的孩子，在许多家庭成员王人拉胯的情况下，姆妈还能一个东说念主把家庭维系起来，她知说念姆妈何等难、何等伟大，这种孩子对生活和工作等于敬畏的。城里的小孩基本不存在这种生活情况，再加上有些父母还会提神近似“学习不好你就去扫大街”的不雅点，更孳生了他们对膂力工作的轻蔑。

还有何健姆妈，她也詈骂常传统的女性，长嫂如母，很阻止，对巨匠庭付出也许多。但她又蛮有赢得感的，没预料在我方的死活关头，全家眷的东说念主王人欢畅用悉数力量去救她，合计一辈子莫得白白付出。书里许多东说念主像何健姆妈一样，还生活在传统的文化中，他们的东说念主生，许多读者看了会有三分珍视。

比拟之下，城市家庭是从前当代社区传统中剥离出来的，脱开了传统的“胞衣”到处迁移。从这个角度来说，就能默契中产阶级的心焦了。乡村的东说念主有地皮不错祈望，随时不错把我方接在一个更广的传统端倪当中，但城里的中产家乡回不去，只可硬着头皮往前，就通过“鸡娃”试图保握阶级不往下掉。

是以这也给咱们一个启发，要切实琢磨城乡纽带重新集会的议题。因为在咱们的考验里，一直在体现身为城里东说念主，或者说来到城市的庆幸、赢了别东说念主，乡村等于过时。关联词你看了《去家访》，还会这么认为吗？会有很大的改动是吧？然后就会发现，中产进城之后的许多困扰和心焦，等于因为丢掉了一些东西。是以我合计，咱们简直应该膨胀一种城乡交融的生活，尤其是如果你还有乡土的历史，应该把这一段历史抬起来，这么所谓城市中产的许多心焦，可能就治丝益棼了，知说念还有另外一派六合，不照城市套路考验孩子，临了孩子照样长得挺好。某种历程上说，等于不论小孩在什么样的家庭，王人各有所得，生活以别样的姿态在考验他们。

第一财经：咫尺许多中产家庭王人好奇家庭文化上风，从这个角度说，是不是也让咱们重新想考什么才是“文化成本”？

郑雅君：文化一词在西方语境中有两个含义，一是好意思丽的文化才叫文化，还有一个是悉数东说念主用的主见、记号、象征系统、话语、矜重、法式，等等，王人叫文化。在中国传统文籍中，“文化”亦然有高度精英的意味。

文化成本是社会学家布迪厄提倡的，但他其实是说，相对来说低阶级莫得学校考验条款的文化，如果把这些文化说成主导文化，低阶级才是莫得文化的。

咫尺烂俗的所谓“文化成本”主见，是因为咱们中国的文化传统，也隐含着低阶级等于莫得文化这么一种假定，是以轻看他们。这是主见在翻译和使用中酿成的错觉，进而形成互相轻蔑。

关联词通过实地探望，黄灯以相等精采的笔触，给咱们展示了另一部分东说念主的文化是如何真实存在，它的面容是如何，不是不错被粗疏无视的。她编织出了相等具象的、有实感的一个个文化场景。包括在那些家长身上你会发现，并不是所谓的莫得文化，他们在教育上就莫得想路，相当是那些姆妈，我看了相等颠簸。

是以，我合计是技术去重新想考、重新将强那些历久以来被视作底层东说念主的文化，比如学者程猛就提倡过“底层文化成本”，咫尺我完全默契他为什么会提倡这么一个主见，他十足不是说底层东说念主没文化，也不是说应该向高阶级学之类，而是在诘问社会的评价，应该由什么样的东说念主制定出来。

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